පදය
පරිවර්තනය (හුවමාරුව)
පරිවර්තනය යනු රාශි හුවමාරුවකි: ග්රහයන් දෙදෙනෙක් එකිනෙකාගේ රාශියේ වාඩි වී සිටීමකි
පරිවර්තනය යනු රාශි හුවමාරුවකි: ග්රහයන් දෙදෙනෙක් එකිනෙකාගේ රාශියේ වාඩි වී සිටීමකි. එය ඔවුන්ගේ භාවයන් දෙකම, එක් එක් ස්වාමියා තම නිවසේම සිටින්නාක් මෙන් එකට බන්ධනය කරන අතර, එමගින් භාව දෙකකට තිබිය හැකි ශක්තිමත්ම බන්ධනයක් බිහි වේ. කාමර හුවමාරු කරගත් ග්රහයන් දෙදෙනෙකු, දැන් එකිනෙකාගේ රාශිවල වාඩි වී සිටින බව සිතන්න — එක් එක් අයෙක් අමුත්තෙකි, එහෙත් එක් එක් අයෙක් අනෙකාගේ යතුරු දරයි. එම අන්යෝන්ය දැරීම ඔවුන්ගේ භාව දෙක එකම ක්රියාකාරී ඒකකයක් බවට බන්ධනය කරයි: එකකට ස්පර්ශ වන ඕනෑම දෙයක් අනෙකට ගලා යන අතර, ඒවා පාලනය කරන කරුණු එකට නැඟීම හෝ පසුබෑම සිදු වේ. හුවමාරුව යහපත් භාවයන් අතර වන විට — කේන්ද්රයක් සහ ත්රිකෝණයක් යනාදී ලෙස — දෙකම ඉහළට නැඟෙන අතර, ශක්තිමත්ම ස්වරූපය වන 9 සහ 10 වැනි භාව ස්වාමීන් අතර හුවමාරුව, වාසනාව හා ක්රියාව එකට ගලපා ලෝකික සාර්ථකත්වයේ මහඟු යෝගයකට රුප ගන්වයි. එහෙත් මෙම බන්ධනය දෙපැත්තටම අවංකව ක්රියා කරයි: හවුල්කරුවන්ගෙන් එකක් දුස්ථානයක් නම්, එහි දුෂ්කරතාවය අනෙක් භාවයටද ඒ තරමටම ගෙන යනු ලැබේ. හුවමාරුවක් යනු සිදුවීමකට වඩා ජීවිතයේ ක්ෂේත්ර දෙකක් අතර පවතින කල්පවත්නා විවාහයකි — එම යුගලය සැමවිටම එකට කියවිය යුතුය, කිසි විටෙකත් වෙන වශයෙන් නොවේ.
ස්වාමීන් දෙදෙනෙකු අතර රාශි හුවමාරුව ඔවුන්ගේ භාවයන් සම්පූර්ණයෙන් එකට බන්ධනය කරයි — යහපත් භාවයන් අතර මහා පරිවර්තනය දෙකම උසස් කරන අතර, දුස්ථානයන් සම්බන්ධ හුවමාරු ඒවායේ දුෂ්කරතාවය සම්ප්රේෂණය කරයි (ඛල හා දෛන්ය වාර්ග).
— Phaladeepika parivartana yogas
සියලුම ස්වාමී යුගල සඳහා එන්ජින් පැත්තෙන් අනාවරණය කරනු ලබන අතර, සම්බන්ධ භාවයන් අනුව වර්ගීකරණය කරනු ලැබේ; පරිවර්තන රීති කොන්දේසිය සහ ජීවිත වාර්තාවල බර තැබූ පරිවර්තන පේළි මෙය භාවිත කරයි. 9 සහ 10 වැනි භාව හුවමාරුව ප්රමුඛතම ධර්ම-කර්මාධිපති ස්වරූපය වේ.