संज्ञा
बाधक
बाधक ही पत्रिकेतील अंगभूत अडथळा आणणारी रचना आहे: एक भाव, ज्याचा स्वामी — बाधकेश — तो जे स्पर्श करतो त्याच्या सुरळीत प्रवाहाविरुद्ध कार्य करतो, आणि साध...
बाधक ही पत्रिकेतील अंगभूत अडथळा आणणारी रचना आहे: एक भाव, ज्याचा स्वामी — बाधकेश — तो जे स्पर्श करतो त्याच्या सुरळीत प्रवाहाविरुद्ध कार्य करतो, आणि साध्या वाचनातून स्पष्ट न होणारे विलंब व वळणवाटा निर्माण करतो. कोणता भाव बाधक ठरतो हे केवळ लग्नाच्या स्वभावावर अवलंबून असते: चर राशींसाठी अकरावा, स्थिर राशींसाठी नववा, द्विस्वभाव राशींसाठी सातवा भाव. बाधक हा शाप नसून एक समतोल शक्ती आहे — त्याचे दशाकाळ बळापेक्षा संयम, पुनरावलोकन आणि नियोजनाला फळ देतात.
प्रश्नमार्ग राशींच्या स्वभावानुसार हा नियम सांगतो: चर राशीपासून तिचा अकरावा भाव बाधकस्थान असतो, स्थिर राशीपासून नववा, द्विस्वभाव राशीपासून सातवा — त्या स्थानाचा स्वामी बाधकेश होय. व्यवहारात हे प्रथम लग्नावरून आणि नंतर चंद्रावरून लावले जाते, तसेच प्रश्नशास्त्रात प्रश्नाच्या भावावरून लावले जाते; केरळ परंपरेत बाधक राशी कुंभ किंवा वृश्चिक असल्यास राहू आणि केतू यांनाही सहस्वामी म्हणून विचारात घेतले जाते.
— Prashna Marga bādhaka prakaraṇa
होल-साइन भावपद्धतीत प्रत्येक लग्नानुसार ही मांडणी स्थिर राहते: बाधक राशी व बाधकेश केवळ लग्नावरून निश्चित होतात. वाचन मग बाधकेशाच्या स्थानावर (तो ज्या भावात बसतो त्यावर — बाधकस्थानातच त्याचे बसणे या विषयाला अधिक तीव्र करते), तेथून तो जे भाव पाहतो त्यावर (त्याच्या स्थानापासून सातवा भाव, तसेच बाधकेश मंगळ, गुरु किंवा शनि असल्यास विशेष दृष्टी), त्याची प्रतिष्ठा, आणि त्याच्या दशाकाळावर अवलंबून असते — बाधकेशाची अंतर्दशा ही व्यवहारातील निर्णायक काळ असते, कारण महादशा फार व्यापक असते. जिथे बाधकेश लग्नासाठी शुभ भावांचाही स्वामी असतो, तिथे त्याचे दशाकाळ संमिश्र स्वरूपाचे असतात, जे भावानुसार वेगळे तपासावे लागतात. नियम राशीवर आधारित असल्याने आणि भाव होल-साइन पद्धतीने राशींचे अनुसरण करत असल्याने, प्रत्येक भावाच्या राशीतून स्वतःचा बाधक व बाधकेश मिळतो — शास्त्रीय विधानाचा हा एक पद्धतशीर विस्तार आहे, जो एखाद्या विशिष्ट भावाच्या विषयांतील अडथळा तपासताना वापरला जातो.